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這次要理講授將繼續反思大公會議的《禮儀憲章》。今天，我們主要探討禮儀祈禱的教會面向。

聖神推動的教會祈禱

正如保祿宗徒所說，是聖神教導我們祈禱。自五旬節那天起，聖神便寓居在教會內，推動教會的所有活動，特別是祈禱。耶穌復活後在耶路撒冷誕生的初期團體，正是生活在復活基督所賜予的聖神內。大公會議指出：

「從那時起，教會從未間斷集會慶祝逾越奧跡：誦讀『全部經書論及祂的話』（路24:27），舉行感恩聖事，在聖事中『重現祂聖死的勝利與光榮』；並藉著聖神的德能，在耶穌基督內，『為祂莫可名言的恩賜』感謝天主（格後9:15），『頌揚祂的光榮』（弗1:12）。」（《禮儀憲章》，6）

在現代世界中重新探索祈禱的真諦

在我們這個時代，於效率至上與消費主義掛帥的環境中，祈禱好像是無用且微不足道的事。在科學與技術宣稱能提供所有答案的世界裡，祈禱看起來彷彿是一種逃避現實的方式。此外，甚至是在許多基督徒家庭中，祈禱的傳統已不復見；許多人更可能將祈禱誤解為一種提升個人幸福感的心理技巧。然而，祈禱作為我們人性的基礎面向，值得我們重新探索其真諦。

《禮儀憲章》認真看待了這個需要，使教宗聖保祿六世深感欣慰。他在頒布這份由梵蒂岡第二屆大公會議通過的首份文獻時宣示：

「天主至上；祈禱是我們首要的義務；禮儀是向我們通傳天主生命的首要泉源，也是培育我們靈性生活的主要場所。」（於聖伯多祿大殿致詞，1963年12月4日）。

禮儀就是祈禱

事實上，在憲章中，「祈禱」一詞是指整個禮儀。這觀點至關重要，因為它成為禮儀改革的方向，將信友的積極參與視為核心支柱。禮儀首先展現為相遇的場所，是天主藉著祂的聖子——「降生成人、被聖神傅油的聖言」（《禮儀憲章》，5），主動親近人類之處；而我們則「藉著基督，偕同基督，在基督內，在聖神的團結中」回應天主，也就是獻上「基督偕同其奧體向天父呈獻的祈禱」（《禮儀憲章》，84）。

時辰頌禱禮的重要性

為此，「時辰頌禱禮」作為與感恩聖事密不可分的教會每日公開祈禱，教宗聖保祿六世熱切盼望它能深深地滲透、活化、引導和表達基督徒的所有祈禱，並有效地滋養天主子民的靈性生活（參閱：《Laudis canticum》宗座憲章）。

為了實現這個願望，已受洗的信友和教會團體需要在其日常生活中，更充分地接受和實踐時辰頌禱禮。對於許多有意學習祈禱的人，特別是慕道者，時辰頌禱禮可作為學習基督徒祈禱的途徑與培育。

偕同基督呈獻的祈禱

每一週、每一天，感恩聖事與時辰頌禱禮都是教會生命的氣息，讓聖神在教會的奧體內運行。在這祈禱中，基督「將整個人類團體與祂自己結合起來，使全人類與祂共唱這首讚頌天主之歌。」（《禮儀憲章》，83）如此，日復一日，我們與逾越奧跡更緊密相連，日漸肖似基督。

聖奧思定說：「當我們在祈禱中向天主說話時，不應將聖子與祂分開；當聖子的奧體祈禱時，也不應將自己的頭與自身分開；因此，讓這身體的唯一救主，我們的主耶穌基督，天主之子，為我們祈禱，在我們內祈禱，並成為我們祈禱的對象。祂為我們祈禱，是我們的司祭；祂在我們內祈禱，是我們的元首；祂作為我們祈禱的對象，是我們的天主。因此，我們當在祂內認出我們的聲音，也在我們內認出祂的聲音。」（《聖詠釋義》Enarr. in psalmum LXXXV : PL 37, 1081）

聖化日常生活

時辰頌禱禮與感恩聖體聖事緊密相連，將感恩聖事的光芒延伸，聖化我們的日常生活：清晨，我們懷著信德與感恩開展新的一天；正午，我們祈求在勞苦中保持忠信的力量；傍晚，工作結束後，晚禱伴隨日落時份；夜間，我們安然入睡，將自己託付給天主的平安。每一個時辰都是望德的實踐：在我們的塵世旅程中，我們保持儆醒，偕同整個教會，期待主的光榮再臨。

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