我們首要和基本的信仰真理

1. 在上一輪要理講授中，我嘗試闡明「我信」是什麼意思，以及「基督徒的信」有何意義。在即將展開的新一輪要理講授，我想集中探討信經的第一條：「我信天主」，其完整條文是「我信全能的天主父，天地萬物的創造者。」

這是《宗徒信經》所宣認的首要和基本信仰真理，與《尼西亞‧君士坦丁堡信經》的表述幾乎完全相同：「我信唯一的天主，全能的聖父，天地萬物……都是祂所創造的。」因此，這一輪的要理講授將以天主、我們信仰的天主為主題。

此外，既然信德是對啟示的回應，接下來的要理講授主題，將是那位向人類彰顯自己的天主，因為正是這位天主「將自己啟示給人，為使人認識祂旨意的奧秘」（參閱：《啟示》憲章，2）。

信經是啟示內容的綱要

2. 信經第一條所宣示的，正是這位天主，而隨後的所有條文，亦間接地指向祂。事實上，後續條文皆與這項關於天主的首要和基本真理密不可分，天主正是衍生這一切真理的源頭。天主是「阿耳法和敖默加」（默1:8），是我們信德的開端與終向。我們可以說，信經其後所宣認的一切真理，都使我們得以日趨圓滿地認識第一條所指向的對象：我們信仰的天主，並使我們更深入認識天主的本質和祂的內在生命。

藉著認識祂的作為，即祂的創世與救贖工程，並認識祂為人類制定的整個救恩計畫，我們日益深入地領悟舊約與新約啟示中關於天主的真理。這是循序漸進的啟示，而信經正是這啟示內容的綱要。信經首句「我信天主」所表達的真理，正是隨著後續各條文，展現了圓滿的意義。當然，我們所能領會的天主奧秘，始終受限於我們藉著啟示所能觸及的範圍。

天主是我們的父

3. 我們信仰的天主，即我們在信經中所宣認的那位，是我們的信德之父亞巴郎的天主（參閱：羅4:12-16）；祂是「依撒格的天主」和「雅各伯的天主」，即以色列的天主（谷12:26）；祂是梅瑟的天主；最後，且最重要的是，祂是「耶穌基督的天主和父」（參閱：羅15:6）。當我們宣認「我信……天主父」時，就是肯定了這個真理。

祂是唯一的天主；正如《希伯來書》所說：「天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話。但在這末期內，祂藉著自己的兒子對我們說了話。」（希1:1-2）聖言來自祂，述說祂如何在歷史中逐步啟示自己；祂也藉著降生成人的聖言、聖父的永生之子，圓滿地啟示了自己。

在耶穌基督這位聖子身上，我們得以完全確認，我們信仰的天主就是聖父。耶穌祈禱時，也是如此尊崇和光榮祂：「父啊！天地的主宰！我稱謝你……」（瑪11:25）。如此，耶穌明確地教導我們應當認識到：這位天主、天地的主宰，正是「我們」的父（瑪6:9）。

天主是有位格的

4. 由此可見，這位啟示的天主、「我們的主耶穌基督的天主和父」（羅15:6），在我們的信仰中，是具有位格的天主；對於我們每個人的人性之「我」來說，祂是深不可測的神性之「我」。天主是深邃的奧秘，確實是深不可測的「我」，但祂藉著啟示向我們「敞開」了自己，為使我們能夠轉向祂，尊祂為至聖的神性之「祢」。這是我們每個人都能夠做到的，因為我們的天主雖然囊括了萬有，且無限地凌駕與超越萬有，卻與所有人極為親近，甚至臨在於我們心靈的深處；如聖奧思定所述，祂「深於吾靈至深處」（interior intimo meo）[1]。

天主是天地的主宰

5. 這位天主、我們信仰的天主、耶穌基督的天主和父、我們的天主父，同時也是耶穌呼求的「天地的主宰」（瑪11:25）。

祂是萬物的創造者。當塔爾索的保祿宗徒在阿勒約帕哥向雅典人講道時，他宣講說：

「眾位雅典人，我……細看你們所敬之物【古希臘宗教崇拜的諸神雕像】，也見到一座祭壇，上面寫著『給未識之神』。現在，我就將你們所敬拜而不認識的這位，傳告給你們。創造宇宙及其中萬物的天主，既是天地的主宰，就不住人手所建的殿宇，也不受人手的侍候，好像需要甚麼似的，而是祂將生命、呼吸和一切賞給了眾人。祂……給他們【人類】立定了年限，和他們所居處的疆界；如他們尋求天主，或者可以摸索而找到祂；其實，祂離我們每人並不遠，因為我們生活、行動、存在，都在他內。」（宗17:22-28）

塔爾索的保祿，這位耶穌基督的宗徒，正是如此在雅典的阿勒約帕哥宣告了基督信仰首要和基本的真理。那是我們今日以此話宣認的真理：「我信全能的天主父（我信唯一的天主），天地萬物的創造者。」

這位天主是啟示的天主，在今天如同往昔一樣，對許多人而言，仍是「未識之神」；在今天如同往昔一樣，祂是許多人嘗試「尋求」、「摸索」的神（宗17:27）。祂是深不可測、不可言喻的天主，卻洞悉一切：「我們生活、行動、存在，都在祂內」（宗17:28）。

在接下來的集會中，我們將嘗試逐步走近這位天主。

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[1] 聖奧思定，《懺悔錄》，卷三，第六節，11；PL 32, 687。

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