各位兄弟姊妹，早安，歡迎你們！

我們繼續研讀梵蒂岡第二屆大公會議的《天主的啟示》教義憲章（Dei Verbum）。今天，我們反思聖經與聖傳之間的關係，並選用兩個福音場景作為背景。第一幕發生在晚餐廳，耶穌在給門徒的臨別贈言中提到：「我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事；但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，祂必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切……當那一位真理之神來時，祂要把你們引入一切真理。」（若14:25-26；16:13）

第二幕則將我們帶到加里肋亞的山上。復活的耶穌向驚訝且心存疑惑的門徒顯現，並吩咐他們說：「你們要去使萬民成為門徒……教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。」（瑪28:19-20）在這兩個場景可見，基督的話與其歷經數世紀的傳播之間，有著密切的連繫。

這正是梵蒂岡第二屆大公會議以一個生動的意象所闡述的：「聖傳與聖經是彼此緊密相連並相通的，因為兩者都由同一的神泉湧流，以某種方式匯合在一起，趨向同一的目標。」（《啟示》憲章，9）教會的聖傳透過教會，在歷史長河中傳遞，並由教會守護、詮釋和體現天主的聖言。在此方面，《天主教教理》（第113條）引用了教父的格言：「與其說聖經寫在書卷上，毋寧說首先寫在教會的心頭上。」

基於剛才所引用的基督的臨別贈言，大公會議申明：「這來自宗徒的聖傳，於聖神的默導之下，在教會內發展。」（《啟示》憲章，8）這是藉著信友的「默想與研讀」，藉著「更深切了解所經驗的屬靈事物」，尤其是藉著宗徒繼承人，那些領受了「正確闡述真理」之特恩者的宣講，而達到更圓滿的領悟。簡言之，「教會藉其教義、生活、崇拜，將其自身所是及其所信的，傳給每一世代。」（同上）

教宗聖大額我略有一句名言：「聖經隨閱讀者成長。」[1] 聖奧思定也說過：「聖經始終只在陳述天主的一套論說，且在眾多聖徒口中迴盪不絕的，僅是那唯一的聖言。」[2] 因此，天主的聖言並非僵化的化石，而是充滿生命的有機體，在聖傳中發展與成長。藉著聖神，聖傳以其豐富的真理領悟聖言，並在歷史變遷中體現這聖言。

在此脈絡下，教會聖師聖若望‧亨利‧紐曼（John Henry Newman）在其著作《論基督宗教教義發展》（The Development of Christian Doctrine）中提出了相當精闢的觀點。他指出，基督宗教無論作為團體經驗或教義，都是一個動態的現實，正如耶穌以撒種的比喻（參閱瑪4:26-29）所展示的，這是充滿生命的現實，藉其內在生命力而不斷發展。[3]

保祿宗徒曾多次勉勵他的門徒兼合作者弟茂德：「弟茂德啊！要保管所受的寄托。」（弟前6:20；參閱弟後1:12, 14）《啟示》憲章呼應了保祿的這段經文，指出：「聖傳與聖經，組成天主聖言的同一寶庫，並託給教會保管」，並由「教會活的訓導權」詮釋，而她是「藉耶穌基督的名義而行使其權威」。（第10條）「寶庫」一詞的原具有法律意味，要求受託者有保護其內容（在此指的就是信仰），並將其完整地傳承下去。

天主聖言的「寶庫」今日依然在教會手中，而我們眾人，藉著不同的教會職務，必須繼續守護著它，保持其完整性，將其視為我們在複雜的歷史與生命路途上，指引方向的明星。

最後，各位朋位，讓我們再次聆聽《啟示》憲章如何頌揚聖經與聖傳彼此相連的關係。文件指出，兩者如此緊密相連，以至於不能彼此分割，並在同一聖神的推動下，以各自的方式，共同有效地促成靈魂的救贖。（參閱第10條）

[1] 《厄則克耳先知書講道錄》：Homiliae in Ezekielem I, VII, 8: PL 76, 843D.

[2] 《聖詠釋義》：Enarrationes in Psalmos 103, IV, 1

[3] 《論基督宗教教義發展》：J.H. Newman, An Essay on the Development of Christian Doctrine, Milan 2003, p. 104

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