各位兄弟姊妹，早安，歡迎你們！

我們繼續關於梵蒂岡第二屆大公會議文獻的教理講授，今天特別探討論述禮儀的《禮儀憲章》。

昔日聖奧思定向新受洗者講解基督奧體的奧跡時，引用了我們剛才聆聽的聖保祿宗徒的話：「你們是基督的身體，各自都是肢體。」（格前12:27）他還說：

「你們所領受的，正是你們自身的奧跡。面對於你們之所是，你們回答：『亞孟』，而這回答就如同你們的簽名確認。當你們聽到『基督聖體』，你們回答『亞孟』。因此，你們務要成為基督奧體的肢體，好使你們的『亞孟』真實不虛。（……）你們要成為你們所看見的，並領受你們之所是。」（《講道集》第272篇：PL 38，1247）。

《禮儀憲章》在回顧耶穌的最後晚餐之後，便帶著奧思定的語調來論述感恩（聖體）聖事。對基督信徒而言，參與主的筵席意味著「接受天主聖言的訓誨……和…… 滋養……向天主謝恩」（參閱：《禮儀憲章》，48）。

正是藉著在天主聖言和感恩（聖體）聖事中領受基督，我們成為我們所領受的。我們成為一個身體，其元首是那位已復活、現今坐在聖父右邊的基督（參閱：哥 1:18），祂在天上為我們預備了地方（參閱：若 14:3）。因此，感恩（聖體）聖事是那即將來臨之天國的聖事。它是在世旅途的食糧，引領我們邁向天鄉，直至「天主成為萬物之中的萬有」的光榮之日子（格前 15:28）。

禮儀集會「不僅藉司鐸的手，並與司祭一起」奉獻祭品（《禮儀憲章》，48）。由此觀之，感恩（聖體）聖事是基督信徒的屬靈祭獻（參閱：希 13:16；羅 12:1），是與天主結合和彼此合一的途徑。藉著參與其中，信徒學習「奉獻自己，並透過基督中保，日復一日更圓滿地與天主結合，彼此合一」（同上）。

如此，透過將我們結合於基督，感恩（聖體）聖事教導我們效法主耶穌的生活方式，而這種生活方式的特色，正是那無條件的自我交付。這樣的交付引領我們進入合一的動態，為那破壞我們世界、團體、家庭和心靈的分裂勢力，提供了一帖強效的良藥（參閱 ：《禮儀憲章》，47）。

各位兄弟姊妹，當我們參與感恩（聖體）聖事時，我們被邀請聆聽天主的聖言，並在基督將自己奉獻給聖父的主的筵席上，獲得滋養。彌撒的這兩個部分，即聖道禮與聖祭禮，「彼此緊密相連，以至構成一個整體的敬禮行動」（《禮儀憲章》，56）。

關於天主聖言，我們務必謹記，這不僅是獲取關於聖經的理性知識，更是領受「生活的、有效力的」聖言（希 4:12），那是天主對眾人、對每個人所說的話。這聖言與耶穌聖體一同滋養和扶持我們，引領我們脫離罪惡的腐朽，邁向在基督內的新生命。「感恩聖事開導我們去明白聖經，就如聖經光照並解釋感恩聖事的奧跡一樣。」（教宗本篤十六世，《上主的話》宗座勸諭，55）

梵蒂岡第二屆大公會議呼籲教會更充分地開啟聖經的寶庫，好能為信友提供更豐盛的天主聖言筵席（參閱：《禮儀憲章》，51）。禮儀改革將此期許落實為《彌撒讀經選集》這本寶藏，匯集了所有禮儀慶典的讀經經文。此豐盛源自生活的聖傳。這是最純淨的泉源，既包含了對傳統的忠誠，也對正當的發展保持開放（參閱：《禮儀憲章》，23）。

在《禮儀憲章》第二章的開端，交織著源自教父時代、延綿至今的聖傳長河引述。在此我引用其中一段：「我們的救主，在祂被出賣的那一夜，在最後晚餐中，建立了祂體血的感恩祭禮，使十字架的祭獻得以永留於後世，直到祂再度來臨。主同時把祂死亡復活的紀念，託付給祂所摯愛的淨配 ——教會。這是仁愛的聖事、團結的標記、愛德的聯繫、 逾越的宴會，『在此宴會中我們以基督為食糧，使心靈充滿恩寵，並獲賜將來榮福的保證』。」（《禮儀憲章》，47）。

各位兄弟姊妹，讓我們懷著信德，從這神聖生命的泉源汲取力量，並讓我們自己被我們所慶祝的奧跡所轉化。

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