【重探梵二系列】

【論教會在現代世界牧職憲章】

（講道日期：2026年9月9日）

各位兄弟姊妹，早安，歡迎你們！

《論教會在現代世界》牧職憲章第一章專門論述人的尊嚴，強調此乃「今日最受推崇的價值」之基礎與前提。然而，這些價值既「源於天主」，我們就不能漠視其與天主的關係，以免因「人心腐化」而將之扭曲（參閱：《牧職憲章》，11）。

人類在歷史中不斷強調人的尊嚴之基本特質與權利，這歷程無疑是人類歷史中最重要的篇章之一。然而，這旅程尚未完成，我們仍須面對那些妨礙我們充分實現這尊嚴的種種新舊矛盾。教會闡明了她的觀點，提醒我們人的尊嚴源於位格存有本身。正如我在近期頒布的通諭《Magnifica Humanitas》中所重申的：

「在天主的計畫中，祂切願每一個人都能進入共融，即與天主、與他人、與受造物的共融。人的尊嚴並不取決於個人擁有的能力、財富或地位，亦不取決於其正確或錯誤的抉擇，而是一種先於並超越其存在的恩賜，是天主賜予的，為表達祂永不止息的愛。」（第50節）

因此，人的無限尊嚴源於他是「『按天主肖象』受造的受造物，能認識並愛慕其造物主」；這是超越其他受造現實的慈愛計畫與恩賜，而其他受造物則被託付給人類照管，讓他們「治理並使用萬物光榮天主」（《牧職憲章》，12）。

在信仰中，我們得以認識人的尊嚴之最終根基，因為聖子「藉著揭示聖父及其聖愛的奧跡，亦向人展現人之所是，並顯明人的至高召叫」（《牧職憲章》，22）。

人總是活在與天主和他人的關係、共融和參與之中，亦即活於與天主聖父的父子關係，以及與基督和眾人的兄弟關係之中。這排除了自我中心的孤立生活。生而為人，意味著將自己視為一份可以分享的禮物，透過彼此接納、互惠關係和互相服事，逐漸成長與成熟。

這樣的尊嚴是託付給每個人的責任：同時，它亦要求人團結互助，以克服那些仍在扭曲我們對這尊嚴的認知、並妨礙實現這尊嚴的眾多虛妄與操弄。

事實上，由於人類在歷史上作出了許多違背人的尊嚴的抉擇，即使在今天，「人的內心是分裂的」，且「人的整個生命，無論是個人或團體的生命，均呈現為善與惡、光明與黑暗的激烈鬥爭」。

然而，面對如此脆弱而受限的處境，我們依然能懷抱希望，因為「主親自降來解救人，賜給人力量，從內心更新人，並將曾使人類成為罪惡奴隸的『這世界的元首』（若12:31），驅逐出去」（參閱：《牧職憲章》，13）。

此外，《論教會在現代世界》牧職憲章指出，人的尊嚴關乎整個人，故必須超越二元論的觀點，而將人視為「由靈魂與肉身組成的單一整體」。

若是將肉身貶低為可任意處置的「物品」，是絕對否定了人的尊嚴：「人不許輕視肉身生命；反之，人有責任將自己的肉身視為美善和值得尊重的，因為肉身乃天主所造，並將於末日復活」，同時「不許肉身服役於人心敗壞的傾向」，因為我們眾人都因罪惡而受傷了。

最後，《論教會在現代世界牧職憲章》提到人的尊嚴之三個重要表現：理智，使人類成為永不滿足的尋求真理者（15）；良心，使人得以享有整合和有意義的生命（16）；自由，使人為其自身的決定負責（17）。這些面向彼此緊密相連：正是憑藉良心，人得以認清真理；而自由讓人得以體驗到真理是其根基，並使自由成為可能的。

在基督內賦予生命的聖神使我們獲得自由，並不斷向我們保證，我們具有天主子女的尊嚴，使我們擺脫恐懼，引導我們走向最終的目標——即基督應許我們的超越死亡的圓滿生命。唯有在祂內，人的奧秘才獲得真正的光明；從祂那裡，我們找到照亮痛苦與死亡之謎的光明，並偕同祂走向復活。

各位兄弟姊妹，我們是按天主肖像受造，藉著基督並為了基督而受造，因而獲得了獨特且不可磨滅的尊嚴。讓我們憑藉福音的光照與力量，致力宣揚並捍衛這尊嚴。