教會與其他宗教建立關係

1.  基督信仰在世上與各種不同的宗教相遇，而這些宗教是源自啟示之外的其他導師與傳統。我們必須考慮這些宗教存在的事實。如大公會議所言：

「世人們期望從各種宗教中，獲得對人類境況未解之謎的解答；這些謎題不論過去或現在，都深深觸動著世人的心靈：人是什麼？我們生命的意義與終向是什麼？何為善，何為罪惡？苦難從何而來，有何目的？通往真正幸福的道路在哪裡？死亡、審判和死後的賞罰是怎樣的？最後，那籠罩著我們的存在、我們由之而來、我們的塵世旅程所趨向的不可言喻之奧秘是什麼？」（《教會對非基督宗教態度宣言》，1）

大公會議正是從這個事實出發，在《教會對非基督宗教態度宣言》中，探討教會與非基督宗教的關係。大公會議就此主題作出論述，意義極為重大。

基督信仰的「信」，是指回應天主在耶穌基督身上完成的自我啟示。然而，這信仰不能迴避與非基督宗教建立關係，在當今世界尤其如是。這是因為每一個非基督宗教都以某種方式，表達了「世人共通之處，以及推動世人類彼此共融的事物」（《宣言》，1）。教會並不迴避，反而渴望並尋求這種關係。

在精神與道德的正面價值方面，我們有許多共通之處。由此，「信仰」與廣義「宗教」之間的關係便浮現出來。「宗教」是人類生命的特殊元素。人類透過宗教，為上述疑問尋找答案，並以不同方式，確立自己與「那籠罩著我們的存在之奧秘」的關係。各種非基督教宗教主要是這種人類渴求的體現，而基督信仰的根基則是天主的啟示。儘管與其他宗教有相似之處，但此根基正是基督信仰與其他宗教在本質上的差異。

宗教意識與「聖言的種子」

2.  然而，《教會對非基督宗教態度宣言》強調彼此的相似之處。我們讀到：

「自古至今，各民族對那存在於萬物運行與人生際遇中的奧秘力量，都有某種的感悟，有時甚至承認『至高神明』或『父』的存在。這樣的感悟與承認滲透他們的生活，並在心底形成某種宗教意識。」（《宣言》，2）。

在此方面，我們可以回顧過去。從教會最初幾個世紀開始，人們就熱衷於在人類的心靈以及文化與文明的成就中，辨識聖言不可言喻的臨在。

聖猶斯定說：「事實上，所有作者藉著那與生俱來、深植於他們內心的聖言種子，皆能隱約窺見現實。」（聖猶斯定，《護教書二》Apologia II，13, 3）。聖猶斯定與其他教父一樣，毫不猶豫地將哲學視為一種「次要啟示」。

可是，我們必須闡明，「宗教意識」即各民族對天主在宗教層面的認識，可以歸結為人類憑藉其本性力量所能達到的理性認識，正如我們之前所述的。同時，這意識又有別於哲學家與思想家就天主是否存在的主題所作的純理性推敲。

「宗教意識」牽涉人的整個身心，並在人的內心成為其生命動力。它更有別於基督信仰：基督信仰是基於啟示對天主的認識，並對天主藉著耶穌基督的臨現和行動，自覺地作出回應。

我重申：這種必要的區別並不排除各種正面價值的相似與一致，也不妨礙我們與大公會議一同承認：各種非基督宗教（大公會議文件特別提及印度教與佛教，並作出簡短概述）「致力以各自的方式回應人心的不安，所提出的方式包括教義、生活規誡和神聖禮儀」（《宣言》，2）。

真理之光與接受福音的準備

3.  文件繼續寫道：

「天主教會絕不摒棄這些宗教任何真實與神聖的事物。她以真誠的敬意，看待其他宗教的行為與生活方式、規誡與教義；它們雖然在許多方面與教會所持守和提倡的有所不同，卻往往映照一道普照全人類的真理之光。」（（《宣言》，2）。

我敬愛的已故前任教宗保祿六世於《在新世界中傳福音》宗座勸諭中，明確強調教會對此問題的立場。他引用古代教父的著作，寫道：

「可以說，在這些【非基督】宗教內，甚至帶有千百年來那些追尋天主者的回聲；這種追尋雖然不完美，卻往往出於真誠和正直的心。

這些宗教擁有令人讚歎和具有深度的宗教文獻遺產，也教導了世世代代的人如何祈禱；因此，它們蘊含著無數『聖言的種子』，並因而成為真正的『接受福音的準備』。」（教宗保祿六世，《在新世界中傳福音》，53）

故此，教會亦勸勉基督教徒和天主教徒：

「應以明智與仁愛，藉著與其他宗教的信徒對話與合作，既要見證基督徒的信仰與生活，也要承認、保存和促進在這些宗教中所發現的精神與道德美善，以及社會與文化價值。」（《宣言》，2）

基督是唯一的道路、真理、生命

4.  因此，我們可以說，基督信仰的「信」，是指領受、宣認和宣講基督是唯一的「道路、真理和生命」（若14:6）。當我們在其他宗教的價值中越能發現基督的標記、反映和預兆，我們的宣信就越發圓滿。

與伊斯蘭教的信仰連結

5.  在眾多非基督宗教中，穆罕默德信徒的宗教因其一神論信仰，以及在信仰上與亞巴郎的連繫，而值得特別關注。聖保祿將亞巴郎稱為「我們眾人【基督信徒】的父親」（參閱：羅4:16）。

穆斯林「朝拜唯一的天主；祂是永生、自有、仁慈、全能的，是天地的創造主，曾向人類說話；他們亦竭力全心順從天主深不可測的命令，就像伊斯蘭信仰樂於效法的亞巴郎順從了天主一樣」（《宣言》，3）。

不僅如此，穆罕默德的信徒也尊崇耶穌：

「他們雖不承認耶穌為天主，卻尊祂為先知，亦敬重祂的童貞母親瑪利亞，有時甚至虔敬地向她祈求。他們也期待審判之日的來臨，屆時天主將對所有復活的人作出賞罰。最後，他們重視道德生活，並特別以祈禱、施捨和禁食來朝拜天主。」（《宣言》，3）

與猶太人不可分割的連繫

6.  在眾多非基督宗教中，教會與那些宣認舊約信仰的人，即以色列聖祖與先知的後裔，有著特殊的關係。事實上，大公會議提醒我們：

「新約的天主子民與亞巴郎的後裔在精神上有著不可分割的連繫。」（《宣言》，4）

在關於舊約聖經的要理講授中，我們已提及這種使我們與猶太人更親近的連繫，而《教會對非基督宗教態度宣言》再次強調這連繫，談及在聖祖、梅瑟和先知身上，可見的共同信仰開端。

教會宣認：「凡依據信德作為亞巴郎子孫的基督信徒，皆已包含在這位聖祖蒙受的召叫之中（……）因此，教會絕不能忘記，她是透過天主出於不可言喻的慈悲與之締結古老盟約的民族，領受了舊約的啟示。」（《宣言》，4）

「基督按血統說，也是從他們來的。」（羅9:5）基督、童貞瑪利亞之子，還有祂的宗徒們，皆出自這個民族。

這個基督信徒與猶太人所共享的整個精神傳承，構成雙方關係不可或缺的基礎。雖然以色列子民大部分「並未接受福音」，但教會（偕同眾先知和保祿宗徒）「期待著那唯有天主知道的日子，屆時萬民將同聲呼求上主，『同心協力服事上主』（索3:9）」（《宣言》，4）。

救恩對話與尋求圓滿真理

7.  如大家所知，梵蒂岡第二次大公會議結束後，成立了一個專門負責與非基督宗教關係的秘書處。保祿六世認為，與非基督宗教的關係是展開「救恩對話」的途徑之一，而教會在當今世界必須與全人類進行這樣的對話。（參閱：教宗保祿六世，《祂的教會》通諭：AAS LVI [1964] 654）

我們眾人都蒙召祈禱與行動，以加強和擴展這些關係的網絡，從而激發我們更熱切追求彼此認識、互相合作，並一起藉著仁愛與和平，尋求圓滿的真理。正是我們的信德促使我們如此實行。

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