新約聖經的結構

1. 新約聖經的篇幅比舊約聖經短小。從歷史編纂的角度來看，新約各書卷的成書時間比舊約要短得多。新約聖經共由二十七卷經書組成，其中有些非常簡短。

首先是《瑪竇》、《馬爾谷》、《路加》、《若望》四部福音。接著是《宗徒大事錄》，作者同樣是路加。數量最多的一組書卷是宗徒書信，其中尤以保祿的書信最多：《羅馬書》、《格林多前書》、《格林多後書》、《迦拉達書》、《厄弗所書》、《斐理伯書》、《哥羅森書》、《得撒洛尼前書》、《得撒洛尼後書》、《弟茂德前書》、《弟茂德後書》、《弟鐸書》、《費肋孟書》。「保祿書信」（corpus Paulinum）以《希伯來書》結束，其內容深受保祿的影響。

隨後是《雅各伯書》、《伯多祿前書》、《伯多祿後書》、《若望一書》、《若望二書》、《若望三書》、《猶達書》。新約聖經的最後一卷是《若望默示錄》。

福音的卓越地位

2. 關於這些書卷，《天主的啟示》教義憲章如此闡述：

「眾所周知，在整部聖經中，甚至在新約各經典之中，福音享有卓越地位，因為福音是降生成人的聖言、我們的救主基督的主要見證，記述了祂的生活與教導。

無論何時何地，教會始終堅信四部福音的內容皆源於宗徒。宗徒們遵照基督的命令所宣講的，其後由宗徒與他們的弟子，在天主聖神的默感下，輯錄成書，傳授給我們，成為信仰的基礎，即《瑪竇》、《馬爾谷》、《路加》、《若望》四部福音。」（《啟示》憲章，18）

福音的歷史性與來源

3. 《啟示》憲章特別強調四部福音的歷史性，並如此寫道：

「教會毫不猶豫地肯定四部福音的歷史性，並堅決認為，它們忠實地傳授了天主子耶穌在人間的生活，直到祂升天那日，為人類的永遠得救，實際所做和所教導的事（參閱：宗1:1-2）。」（《啟示》憲章，19）

至於四部福音的成書過程，大公會議憲章首先將其與始於五旬節聖神降臨的宗徒宣講連結起來。我們讀到：

「在主升天之後，宗徒們以更完善的領悟，將主的所言所行傳授給聽眾們。他們能有此領悟，乃因受了基督光榮事跡的教導，以及真理之神的光照。」（《啟示》憲章，19）

這裡所指的「光榮事跡」主要是指主的復活與聖神的降臨。我們不難理解，在復活的光照下，宗徒們對基督產生了堅定不移的信仰。基督的復活讓他們得以從根本上領悟祂在十字架上的死亡，以及祂在受難前所做和所宣講的一切。隨後在五旬節那天，宗徒們更獲得「真理之神的光照」。

從口傳到成書

4. 從宗徒的口頭宣講過渡至撰寫福音書的過程，大公會議憲章如此闡述：

「聖史們撰寫四部福音，有些內容是從許多口傳或筆錄的資料中選出的，有些則是其他資料的綜合或按教會情況所加的解釋，但最終仍保持著宣講的形式，為能總是將有關耶穌的真實事件傳報給我們。

至於他們寫作的意圖，他們或是按照自己的記憶與回想，或是『依照那些自始親眼見過，並為真道服役的人』的見證，為使我們認清我們所受的教導是『正確無誤』的（參閱：路1:2-4）。」（《啟示》憲章，19）

大公會議這段精煉的宣示，反映並簡要總結了聖經學者們不斷致力於研究四部福音起源問題的豐富成果。對於我們的要理講授來說，這樣的摘要已經足夠了。

新約其他書卷的重要性

5. 至於新約聖經的其他書卷，《啟示》憲章則這樣說明：

「按天主明智的安排，這些著作確認了有關主基督的事跡，進一步闡明了祂真實的訓誨，宣講了基督救世工程的救恩功效，記述了教會的起始與奇妙的擴展，並預告了教會光榮的圓滿。」（《啟示》憲章，20）

這是對這些書卷內容的扼要概述，而暫且不論時間順序的問題，因為這些問題在此並非重點。我們只需記住，學者普遍認為這些書卷於公元一世紀下半葉編纂。

對我們而言，更重要的是：主耶穌及其聖神臨在於新約的作者心中，天主正是透過他們向我們揭示新的啟示。「主耶穌如祂所應許的，與祂的宗徒們同在（參閱：瑪28:20），並向他們派遣了護慰者聖神，引導他們進入圓滿的真理（參閱：若16:13）。」（《啟示》憲章，20）新約聖經正是引領我們邁向天主啟示的圓滿真理。

新約聖經支持我們的信德

6. 至此，我們對於「信德」的概念有了更為完整的認識。基督信仰的「信」是指接受天主在耶穌基督身上完成的自我啟示，而這啟示正是新約聖經的核心內容。

大公會議告訴我們：

「時期一滿（參閱：迦4:4），聖言成了血肉，寄居在我們中間，滿溢恩寵和真理（參閱：若1:14）。基督在地上建立了天國，以言以行彰顯了祂的父和祂自己，並藉著死亡、復活、光榮升天和派遣聖神，完成了祂的工程。當祂從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向祂（參閱：若12:32），唯獨祂有永生的話（參閱：若6:68）。」（《啟示》憲章，17）

因此，新約聖經為我們的信德提供了特別的支持。

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