我們在過去的這些反思中屢次提及：天主向人啟示自己，直至在耶穌基督內完成最終的啟示；而信德是人對天主聖言的具體回應。這種回應無疑具有認知的特質，使人能夠領受天主「分享」給人的自我認識。

在今世，這種對天主的認識必然是局部、暫時和不完美的，但領受這種認識，使人在此時此刻，已能夠分受那終有一天，將在直接享見天主的榮福直觀中，完全向人揭示的終極與圓滿真理。為回應天主的自我啟示，人「將整個自我交付給天主」，從而得以分受這真理。

在分受這真理後，超性的新生命遂告展開，耶穌稱之為「永生」（參閱：若17:3），而《希伯來書》將之定義為「依靠信德的生活」：「我的義人靠信德而生活」（希10:38）。

信德的本然性

因此，若我們要加深對信德的認識、「信」所表達的含義，我們首先注意到的，就是信德的本然性（originality of faith）。相對於從「受造物」出發、憑藉理性對天主的認識，信德的認識是本然性的。

信德的本然性首先在於其超性特質。藉著信德，人對「天主的自我啟示」作出回應，並接受天主的救恩計畫，亦即分享天主的性體與內在生命。這樣的回應使人得以超越人類憑其本性的官能和能力（包括認知或意志方面），所能達到的極限。這關乎對無限真理的認識，並以超越的方式，滿全那根植於意志與心靈中，對美善和幸福的渴望。確切地說，這關乎「永生」。

我們在《天主的啟示》教義憲章讀到：

「天主願意決定藉著祂的啟示，將祂自己和祂救贖人類的永恆計畫，彰顯和通傳給人，也就是讓人分享天主的恩賜，而這些恩賜完全超越人類理智的理解。」（《啟示》憲章，6）

憲章在此引述了梵蒂岡第一屆大公會議的教導（《天主之子》教義憲章，12），強調信德的超性特質。

因此，人對天主自我啟示的回應，特別是對祂在耶穌基督內最終啟示的回應，是因著天主光照明悟的德能，於內心默化而成。天主在人的精神官能深處行事，並以某種方式，塑造人的所有能力與性情。

天主的這種力量被稱為恩寵，具體而言，這是信德之恩。

聖神的恩賜

我們在梵蒂岡第二屆大公會議的同一部憲章中，再次讀到：

「為實踐信德，需要天主恩寵的引導與援助，並需要聖神在我們內心的助佑。聖神感動人心，使人心歸向天主，開啟心目，並使『眾人喜樂地和容易地認同真理』【奧倫治第二屆會議的教導，由梵蒂岡第一屆大公會議重申】。為使人更深入領悟啟示，聖神不斷以其恩賜，成全我們的信德。」（《啟示》憲章，5）

《天主的啟示》教義憲章對信德之恩的論述雖然精簡，但這種綜合性的表述是完備的，且反映了耶穌的教導。祂說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裡來。」（若 6:44）信德之恩正是這種「吸引」，是天主針對人的內在本質，並間接地針對人的整個主體性所施行的，使人能夠全面回應天主在耶穌基督身上彰顯的「自我啟示」，將自己交付給天主。

這種恩寵先於信德的行動，並激發、支持和引領這行動。藉此恩寵，人有能力「信天主」，且確實相信了。因此，藉著先賜與合作的恩寵，超性的位際「共融」得以建立，而這正是信德的基礎結構。藉此，信天主的人得以分享祂的「永生」：「認識父和祂所派遣來的耶穌基督」（參閱：若 17:3），並藉著愛德，與祂們建立朋友的關係（參閱：若 14:23; 15:15）。

超性的光照

這恩寵帶來超性光照，能「開啟心目」。信德之恩特別觸及人的認知，並以認知為主要對象。如此，人方能接受啟示的全部內容，認識天主的奧秘，以及人類救恩計畫的要素。

與此同時，在信德之恩的作用下，人的認知官能對啟示內容的領悟日益加深，邁向耶穌所應許的圓滿真理（參閱：若 16:13），邁向「永生」。

在這種領悟日深的過程中，聖神的恩賜扶助我們，特別是那些使源於信德的「超性認識」臻於完善的恩賜，其中包括明達、聰敏、上智等。

從這簡短的概述可見，信德的本然性是一種超性的生命力，讓天主的「自我啟示」在人類理智的土壤中扎根，帶來超性的光照。這種光照使人在其能力範圍內，並在天主的共融關係中，分受天主所認識的——即天主在永恆中對自身的認識；並在自身內，對一切受造現實的認識。

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