何謂信德

1. 我們將繼續探討信德。根據《啟示》憲章的教導，基督信仰是人自覺且自願地，回應天主藉著耶穌基督圓滿完成的自我啟示。藉由聖保祿所指的「信德的服從」（參閱：羅16:26; 1:5；格後10:5-6），人將整個自我完全託付給天主，接受天主啟示的話為真理。信德既是恩寵對人的理智與意志所發揮的作用，亦是人類主體自覺和自願的行動。

信德作為天主的恩賜，也是一種超性的德行。此外，信德是一種穩定的心境，即持久的內在境界或態度。因此，信徒必須不斷培養其信德，主動且自覺地與天主的恩寵合作。

聖經滋養信德

2.  由於信德源自天主的啟示，因此與信德之恩合作的一個重要行動，就是經常且盡可能有系統地接觸聖經，因為正是藉著聖經，天主啟示的真理以最真實無偽的形式，傳遞給我們。

正如《啟示》憲章所言讀到的，這在教會的生活中表現為多種形式：

「正如基督宗教本身一樣，凡教會的宣講，都必須由聖經所滋養和規範。

（……）天主聖言蘊含如此強大的力量與德能，以至成為教會的支柱與活力，並為教會的子女成為信德的力量、靈魂的食糧、精神生活純潔而永不枯竭的泉源。

故此，以下的話非常貼切地描述了聖經：『天主的話確實是生活的，是有效力的』（希4:12），『能建立你們，並在一切聖徒中，賜給你們嗣業』（宗20:32；參閱：得前 2:13）。」（《啟示》憲章，21）

聖言與聖體的筵席

3.  正是為此，《啟示》憲章引用了教父的教導，毫不猶豫地將「兩個筵席」相提並論，即天主聖言的筵席與基督聖體的筵席。憲章指出，特別是在禮儀中，教會從未間斷從這兩個筵席取用生命之糧，並分施給信友（參閱：《啟示》憲章，21）。

事實上，無論過去或未來，教會都將聖經與聖傳視為「信仰的最高準繩」（參閱：《啟示》憲章，21），並將其提供給信友作為每日生活的指引。

廣開聖經之門

4.  由此延伸出若干重要的實用建議，有助堅固對永生天主之聖言的信德。這些建議特別適用於主教，即「宗徒教義的託管人」（聖依勒內，《駁異端》：Adv. Haer. IV, 32, 1; PG 1071）、「聖神所立牧養天主之教會者」（參閱：宗20:28），但也適用於天主子民的所有其他成員：司鐸（特別是堂區主任司鐸）、執事、修會會士、平信徒和家庭。

首先，「應當為基督信徒敞開接觸聖經的大門」（《啟示》憲章，22）。這牽涉到聖經譯本的問題。

「教會自始便採用了那極為古老的舊約希臘文譯本，稱為《七十賢士譯本》；此外，教會亦極為推崇其他東方語文譯本及拉丁文譯本。」（《啟示》憲章，22）

教會亦不斷努力，「將聖經翻譯為各種不同的語言，提供適當且正確的譯本，並特別重視從聖經原文翻譯」（《啟示》憲章，22）。

教會並不反對「與分袂弟兄共同努力」翻譯聖經（《啟示》憲章，22），出版所謂的合一譯本。獲得教會許可後，天主教徒亦可使用這些譯本。

正確的理解：信德的明瞭

5.  接下來就是要正確理解天主啟示的聖言：即「信德的明瞭」（intellectus fidei），而神學研究正是其極致展現。

為此，大公會議建議「研究東西方教父的著作和禮儀」（《啟示》憲章，23），並且非常重視釋經者與神學家的工作，因為他們的工作與聖經息息相關：

「神學以寫成文字的天主聖言（連同聖傳）為恆久根基，並在信德光照下，藉著深入考查基督奧跡所蘊含的一切真理，因而獲得強大力量，不斷煥發活力。（……）故聖經研究應當成為神學的靈魂。」（《啟示》憲章，24）

大公會議呼籲釋經者和所有神學家「為天主子民提供聖經的滋養，以啟迪心智、堅強意志，並點燃人心中對天主的愛火」（《啟示》憲章，23）。

根據先前關於天主啟示的傳遞之論述，釋經者與神學家必須「在教會訓導當局的監護下」（同上），並運用適當的輔助工具與科學方法履行其職責（參閱：同上）。

為聖言服務

6.   教會內有各式各樣為聖言服務的職務，包括「牧民宣講、要理講授，以及各類關於基督信仰的教導」（特別是禮儀中的講道）。所有這些職務皆從「聖經的話語獲得滋養」（參閱：《啟示》憲章，24）。

因此，凡履行聖言職務者，都要「將天主聖言的豐富寶藏……傳達給信友」（《啟示》憲章，25）。為此，閱讀、研習和默想祈禱必不可少，免得有人「在外虛浮地宣講天主聖言，內心卻未曾聆聽這聖言」（聖奧思定，《講道集》179, 1: PL 38, 966）。

在祈禱中閱讀聖經

7.  大公會議向全體信友發出類似的勸勉，並引用了聖熱羅尼莫的話：「不認識聖經，就是不認識基督」（聖熱羅尼莫，《依撒意亞先知書註釋》，序言，PL 24, 17）。

因此，大公會議勸諭所有信友不僅要閱讀聖經，更要在祈禱中閱讀聖經：「藉著閱讀與研習聖經……託付給教會的啟示寶庫能日益充盈人心」（《啟示》憲章，26）。隨著我們對永生天主之聖言的信德日益堅固，我們的心將會逐漸獲得「充盈」。

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