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死亡的奧秘總是在人類的心靈深處引發疑問。誠然，死亡看似最自然，卻又最不自然的事。死亡是自然的，因為塵世眾生終有一死；死亡並非自然的，因為我們渴望自己和所愛的人都活到永遠，故將死亡視為詛咒，視為「矛盾」。

許多古老民族都發展出各種紀念亡者的禮儀和習俗，以陪伴和追憶那些已投進這至深奧秘的先人。然而，另一種趨勢在今天冒起：死亡似乎成為禁忌，需要避諱，只能輕聲低語，以免擾亂我們的情感和安寧。因此，人們往往避開墓地，不願前往先人安息和等待復活之所。

死亡究竟是什麼？死亡真是我們生命的終局嗎？只有人類會提出這個問題，因為只有我們知道自己終將死亡。但這種覺悟並不能讓我們脫免死亡，反而使我們相比其他生物，背負著更沉重的擔子。動物當然也會痛苦，也會感知到死亡臨近，但牠們不知道死亡是命運的一部分，也不會探究生命的意義、目的和結果。

若是體察到這一點，我們可能認為自己是矛盾、不幸的受造物，不僅因為我們會死，還因為我們確知此事將會發生，而我們不知道會以何種方式、在何時發生。我們知道了，但束手無策。或許正因如此，人們才經常逃避現實，選擇迴避死亡的問題。

聖亞豐索‧利古里（Saint Alphonsus de Liguori）在他著名的作品《準備死亡》（Apparecchio alla morte）中，反思死亡的教育意義，強調死亡是偉大的生命導師。意識到死亡的存在，尤其是默想死亡，能夠教導我們選擇真正的人生目標。藉著祈禱，認識到有助於建立天國的事物，並放下那些將我們束縛於世俗浮華的多餘之物，明瞭塵世之旅是為永恆作好準備，這就是真正地活好人生的秘訣。

然而，許多當代人類學觀點宣稱人類可以自行營造不朽的生命，理論化地主張藉由科技來延長塵世生命。這正是超人類主義的理念，成為這個時代的重大挑戰。我們真的可以運用科學戰勝死亡嗎？這樣的科學能否保證沒有死亡的人生，也是幸福的人生？

基督復活的事件向我們揭示，死亡並非與生命對立，而是生命不可或缺的一部分，是通向永生的過渡。在我們這個仍然充滿苦難與試煉的時代，耶穌的逾越奧跡讓我們預嚐那在死後才實現的圓滿境界。

聖史路加似乎捕捉到這個黑暗中的光明預兆。當夜幕降臨，黑暗籠罩著加爾瓦略山時，他寫道：「那天是預備日，安息日快到了。」（路23:54）在看似依舊陰沉灰暗，寂靜無聲的夜空，這道預示著復活早晨的光已在照耀。安息日的燈火，空前絕後地，預示了安息日之後的曙光：復活的新光。唯有復活事件能夠完全照亮死亡的奧秘。唯有在這光中，我們內心渴望與期盼的，方能實現：死亡並非終結，而是通向圓滿之光、通向幸福永恆的過渡。

復活的主已先於我們經歷了死亡的嚴峻考驗，藉著天主聖愛的力量，祂戰勝了死亡。如此，祂為我們預備了永恆的安息之所，那等待著我們的天鄉；祂賜予我們圓滿的生命，再沒有陰霾與矛盾。

因著那位出於愛，為我們死而復活的主，我們得以與聖方濟各一起，稱呼死亡為「姊妹」。懷著對復活的堅定希望迎接死亡，使我們不再懼怕會永遠消失，並為無盡生命的喜樂作好準備。

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