各位兄弟姊妹，早安，歡迎你們！

在今天的集會，我們開始反思《論教會在現代世界》牧職憲章。梵蒂岡第二屆大公會議希望藉著這份憲章，探討一個基本主題：教會與現代世界的關係。

天主的計畫在人間實現

教宗聖若望廿三世早在1962年10月11日的開幕致詞中，就曾反駁那些「末日預言家」：他們「雖然對宗教信仰滿懷熱忱（……）卻到處宣稱：與過去歷代相比，我們的時代真的糟透了！他們甚至表現得像是無法從歷史汲取任何教訓」（《慈母教會歡欣喜樂》開幕致詞，1962年10月11日，4.2）。

因此，大公會議神長們肩負這樣的任務：

「綜觀人類發展的現狀，人類似乎正邁進一個全新的秩序。此時，我們反而更應從中看到天主的奧妙計畫。這些計畫透過人類的作為，在適當時候逐步實現，而且往往超出世人的預期。天主以智慧安排一切，即使是人類的困境，也能使教會獲益。」（《慈母教會歡欣喜樂》，4.4））

教會的牧民使命

三年後，教會頒布《論教會在現代世界》牧職憲章，承認以上的洞察是教會的基本特性，且牧民使命乃教會不可或缺少的本質。這正是「牧職憲章」這名稱的由來。

這並非天真的樂觀主義，而是重申對基督奧跡的忠誠。基督藉著降生成人，分享我們的生活：「在各方面相似弟兄們」（希2:17；參閱：希4:15），並承擔了罪惡的後果，「為眾人作贖價」（弟前2:6）。

如此與人類同甘共苦，正是基督召叫教會跟隨的道路；因此，《論教會在現代世界》牧職憲章在開首即宣告：教會承擔了「現代人的喜樂與希望、憂苦與焦慮，特別是貧困苦和受苦者所承受的」（《牧職憲章》，1）。

偕同基督承擔兄弟姊妹的重擔

這種同甘共苦的精神，呼召我們在面對當前局勢、歷史和人們的生活時，特別在面對我們今天所經歷急速而深遠的變化時，決不能消極被動、不聞不問。

我們不要成為無動於衷的旁觀者，反而需要用心聆聽，接受拷問，並積極投身其中。信徒偕同基督，並在聖神的德能扶助下，蒙召負起兄弟姊妹的重擔，尤其要幫助那些遭受不義、歧視和暴力所壓迫的人。

事實上，唯有藉著同甘共苦與堅定的努力，我們才有可能作出適當的回應，並始終確信：「現時的苦楚，與將來在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的。」（羅8:18）

審視時代的徵兆

對人類的關懷使我們得以更深入解讀世事和啟示本身的意義。有鑑於此，《論教會在現代世界》牧職憲章提醒我們，教會有責任「審視時代的徵兆，並在福音的光照下，解讀這些徵兆」（《牧職憲章》，14）。

因此，憲章促請教會要持續不斷地為悔改努力，見證教會絕非受「世俗的野心」所驅使，而是追求「唯一的目標，即在護慰者聖神的引導下，繼續推行基督的事業。基督降臨人間，是為真理作證，是為拯救而非審判，是為服事人而非受人服事」（《牧職憲章》，3）。

在貧苦者身上看見基督

事實上，這不僅是一項道德義務。教宗方濟各提醒我們：「對教會而言，以窮人為基本抉擇主要是屬於神學範疇，而多於文化、社會、政治或哲學範疇（……）我們蒙召在窮人內找到基督，聲援他們的事跡，而且成為他們的朋友，聆聽他們，為他們發言，為擁抱奧妙的智慧，這智慧是天主願意藉著他們與我們分享的。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，198）

正視現代世界的矛盾

基督信仰的同甘共苦精神要求我們積極投入現實生活，並揭露現代世界中，特別可見於個人與社會生活的矛盾：例如，科學與技術的進步雖然不斷帶來新的可能性，但只能惠及少數人，且人類並非總能使科技為人類的福祉服務；或者，對「社會生活的規律」有了更清晰的認知，卻對其應有的方向感到迷惑；又或者，擁有了更豐富的「財富、資源和經濟實力」，但不幸的是，無論是今天還是大公會議時代，「世界上有大量人口仍然飽受飢餓與貧困的煎熬」（《牧職憲章》，4）；或者，大家都意識到地球的未來岌岌可危，卻同時無法放棄自私的消費習慣，並幻想戰爭是建立和平的有效途徑。

效法基督空虛自己

在這個充滿劇變的時代，引發許多令人憂慮的失衡狀況，但教會蒙召服事人類，聆聽並迎接人心最深處的叩問與渴望，並指出基督才是整個人類歷史的「鑰匙、中心和終向」（《牧職憲章》，10）。

因此，在教會內，無論在哪個層面、哪個時代，都必須實現基督慈愛的自我空虛（kenosis）：「祂沒有以自己與天主同等，為應把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體（……）聽命至死，且死在十字架上。」（斐2:6-8）。

各位兄弟姊妹，願喜樂與希望（gaudium et spes）成為教會的鮮明特質，伴隨教會宣講並見證福音，走近我們這個時代的男男女女。

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