各位兄弟姊妹：

梵蒂岡第二屆大公會議《禮儀憲章》第六章專門論述聖樂。文件指出：

「普世教會的音樂傳統乃無價之寶，超越其他藝術形式，而配合文字的聖歌，更是隆重禮儀不可缺少的組成要素。」（《禮儀憲章》，112）

此外，文件亦指出：「聖樂與禮儀行動越密切結合，就越顯神聖：或增添祈禱的甘飴，或促進同心合意，或使神聖儀式更為莊嚴。」（同上）

聖樂在禮儀中的本質與功能

此話不僅闡明大公會議教導的核心，亦確認且深化了音樂在禮儀中的服務功能；而教宗聖庇護十世早已在《在掛慮中》（Inter sollicitudines）自動詔書之中（1903年11月22日），強調聖樂的功能。

事實上，音樂是禮儀行動的一部分，並非只是禮儀慶典的點綴而已。在禮儀中，歌唱與演奏即是祈禱，使我們的心藉由積極參與所慶祝的奧跡，與眾兄弟姊妹同心合意，並與天主契合。

音樂特別呈現了祈禱的情感面向，正如聖奧思定所言：「唯愛者能歌」（Cantare amantis est）（《講道集》，336，1）。這非常重要，因為音樂幫助我們敞開心扉，領受天主的恩寵行動，並讓恩寵塑造我們。

歌唱亦能促進共融。眾人的歌聲和諧交響，有助於凝聚心靈，跨越彼此的差異，使大家團結一起，讚頌天主。因此，歌唱成為教會的體現，以有形的方式彰顯教會的共融本質。

聖歌創作的規範

聖歌作為禮儀行動不可或缺的部分，蘊含深遠的神學意義，並因而衍生若干要求。

首先，聖歌在各層面上，都必須配合慶典時刻，而不應取決於流行趨勢或創作者的個人情感。此外，聖歌的形式（特別是在旋律方面）應當高雅純樸，既要具備極高的音樂水準，也要易於唱頌演奏；特別是預計由全體會眾合唱時，更應如此（參閱：《禮儀憲章》，121）。

基於同樣原因，大公會議建議，歌詞也應恰當適宜、意味深長、易於理解，主要取材自聖經、禮儀書和教會的靈修傳統。對此必須保持警覺，以維護並發揚教會的古老原則「祈禱律就是信仰律」（lex orandi, lex credendi）所表達的精神。

信友的積極參與

《禮儀憲章》以大量篇幅論述信友的積極參與（參閱：《禮儀憲章》，114）。這種積極參與應建基於「對所慶祝的奧跡及其與日常生活的關係有更深入的認識」（教宗本篤十六世，《愛德的聖事》宗座勸諭，52），並懷有「不斷悔改的精神，而此精神應成為所有信友生活的標記」（同上，55）。

至於如何透過聖樂的特殊功能具體實現這一點，憲章給予明確的答案：「應鼓勵天主子民歡呼、應答、吟唱聖詠、對經、歌詠」，以及培養「虔敬的靜默」（《禮儀憲章》，30）。

憲章亦勸勉眾人，無論是神職人員或信友，「應依據其職務的性質和禮規，充分履行其職務，但不應超越其職務範圍」（《禮儀憲章》，28），使不同職務、各項行動和靜默時刻，保持和諧平衡。

聖樂的形式

大公會議亦極為重視額我略聖歌，但並未將其他類型的聖樂排除在慶典之外。此外，管風琴亦受到特別關注（參閱：《禮儀憲章》，120），但其他樂器的使用亦獲允許，「前提是這些樂器適用於或可以使其適用於神聖用途，相稱於聖堂的莊嚴，並確實對信友有益」（《禮儀憲章》，120）

聖樂的本地化

梵二改革所關心的另一個議題，就是本地化（inculturation），在聖樂領域亦然。憲章特別強調，必須認真看待不同文化的音樂傳統，將其視為宗教與社會生活的一部分。因此，它建議應在所有人心中，適當地「培養宗教意識」（《禮儀憲章》，119）；另一方面，應盡一切努力，「在學校和神聖儀式中，推廣這些民族的傳統音樂」（同上）。

歌詠團與創作者的使命

在禮儀中，歌詠團負有特別的任務。歌詠團是應予推廣的牧民工具，其職責是「確保按各種歌曲類型，正確地頌唱其所屬的部分，並促進信友積極參與歌唱」（聖禮部，《聖樂訓令》，19）。

因此，聖樂創作者應當認識並守護教會的音樂傳承，從中汲取靈感，創作為禮儀服務的新作品，同時要尊重當代人的情感和不同的文化傳統，從而「淨化禮儀，滌除風格上的缺陷、粗劣的表達形式，以及與所慶祝的偉大行動不相稱的劣質樂曲與歌詞，以確保禮儀音樂保持莊嚴優美」（聖若望保祿二世，《論聖樂親筆書函》，2003年11月22日，3）。

推廣聖樂與禮儀培訓

基於上述所有原因，大公會議神長們建議「在修院、男女修會的初學院和會院，以及其他天主教學校和機構中」，推廣聖樂的培訓與實踐（《禮儀憲章》，115），並確保樂師和歌者獲得健全的禮儀培訓（參閱：同上）。

教父的勸勉

各位兄弟姊妹，教會的教父們非常重視禮儀詠唱，將其視為教會共融的象徵。因此，我們可以引用聖依納爵‧安提約基亞這段優美的話作為結語：

「你們所有人要組成一個合唱團，好使你們同心合意，齊聲頌唱天主之歌，藉著耶穌基督，同聲歌唱讚美聖父，為使祂聽見你們，並從你們所行的善工，認出你們是祂聖子的肢體。」（參閱：《致厄弗所人書》，4，2）

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