古老的救恩奧跡
默想祈禱
在教會悠長的歷史中，靈修傳統豐富多樣，但也有一些逐漸被遺忘，源自加爾都西隱修會（The Order of Carthusians）的救恩奧跡默想正是其中之一。
加爾都西隱修會的多明我
這是一種簡單純樸的默想方式，起源於十五世紀，由普魯士的多明我（Dominic of Prussia）所創。當時他是德國特里爾（Trier）聖阿爾班加爾都西修院（Charterhouse of St. Alban）的年輕初學修士。
多明我與我們許多人一樣，感到重重複複地誦念經文的祈禱方式令他難以投入，於是在他的院長阿道夫（Adolf of Essen）鼓勵下，並相傳經過神視的啟發，開創了一種結合口禱與心禱的祈禱方式。
這個方法很簡單，就是在「聖母經」內，加入有關救恩奧跡的默想短句。
多明我編寫五十個救恩奧跡
在十五世紀，「聖母經」尚未演變成今天的完整形式，當時只有前半段天使與聖婦依撒伯爾向瑪利亞請安的經文：
「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」
「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。」
多明我將耶穌從降孕、傳教、受難到復活升天的旅程，編寫成五十短句。每次誦念聖母經時，便加上短句，停頓默想。這種方式引領祈禱者在每一次的呼吸與誦念中，都能重溫基督的救恩工程。
與「玫瑰經」的關係
這聽起來像甚麼？是的，很像今日的「玫瑰經」祈禱吧。有些學者相信，將救恩奧跡結合聖母經的默想祈禱，是由普魯士的多明我首創的，其後才演變為道明會推廣、今天盛行的「玫瑰經」。因此，這種祈禱方式又名「加爾都西玫瑰經」（Carthusian Rosary），可說是「玫瑰經」的前身。
這種祈禱方式在當時非常獨特和創新，被抄寫分發，廣為傳揚。然而，隨著當代道明會玫瑰經的定型，這種方式漸漸少為人知，但依然有人實踐這種祈禱。
實踐方法
實踐方法非常簡單：在誦念聖母經前半段後，加入關於耶穌奧跡的短句即可。
你可以選擇：
- 如多明我當時的習慣一樣，只誦念聖母經前半部分，並加入短句，然後以默想來取代後半部分；
- 誦念完整的聖母經作為口禱。
實踐示例
示例一（聖母經前半部分 ＋ 短句 ＋ 默想）
萬福瑪利亞，你充滿聖寵，
主與你同在。你在婦女中受讚頌，
你的親子耶穌，
【於天使預報救主降生之時，因聖神降孕的主耶穌】，
同受讚頌。
【默想】
亞孟。
示例二（聖母經前半部分 ＋ 短句 ＋ 聖母經後半部分）
萬福瑪利亞，你充滿聖寵，
主與你同在。你在婦女中受讚頌，
你的親子耶穌，
【於天使預報救主降生之時，因聖神降孕的主耶穌】，
同受讚頌。
天主聖母瑪利亞，求你現在和我們臨終時，
為我們罪人祈求天主。
亞孟。
筆者個人較喜歡「示例一」的方法，因為靜默時間更多，真正做到心禱與口禱結合。但有時候，我們只想口禱，那麼「示例二」的方法就很合適了。
回歸祈禱的核心精神
祈禱不在於話多，而在於與主相遇。這套靈修方法讓我們回歸祈禱的核心精神：
- 以基督為中心：藉著五十個奧跡，默想耶穌的救恩工程，注目於主。
- 質重於量：這與「聖言誦讀」（Lectio Divina）的精神異曲同工。
- 重點不在於誦念所有短句或完成所有默想，而在於聖神的觸動。
- 應緩慢而專注地投入祈禱之中，不必急於完成全部默想。
- 若對某個奧跡感受深刻，大可停下來或重複誦念，即使只專注於其中一個奧跡也可以。
- 不拘泥於固定形式：創始人普魯士的多明我強調，每個人都可以按照天主賦予的恩寵，自行增減或改進默想的主題。
五十短句中文版
筆者無意間發現了這種祈禱方法，親身實踐後，如獲至寶。為此，筆者特別整理了相關資料，並嘗試將短句編寫為中文白話文與文言文兩個版本，以饗不同祈禱習慣的華人教友。有興趣的讀者可使用以下連結下載：
筆者編寫的短句僅屬建議，也不是僵化地逐字逐句翻譯原文。如多明我所說，不必拘泥於固定形式，最重要是能觸動心靈。
結語
筆者誠意譤請大家親身體驗這個擁有五百多年歷史的靈修傳統。這種祈禱尤其適合在四旬期和將臨期實踐，也非常適合作為開展新一天的祈禱。
祝願大家透過這古老的寶藏，在聖母陪伴下，時常默想救恩奧跡，走近救恩的源頭。
