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梵蒂岡第二屆大公會議的《教會》教義憲章中，第五章整篇都在論述全體信友的成聖召叫：我們每個人都蒙召生活在天主的恩寵中，實踐德行並效法基督。根據大公會議憲章所言，成聖並非少數人的特權，而是天主賜給每位已受洗者的恩賜，要求信友致力追求成全的愛德，亦即對天主與近人實踐圓滿的愛。

事實上，對於全體信友蒙召實踐的聖德生活，愛德是其核心。愛德源於聖父，藉著聖子灌注給我們，「統馭各種成聖的途徑，賦予它們活力，並導引它們達到終點」（《教會》憲章，42）。如同教會初期一樣，聖德的最高境界是殉道，因為這是「信德與愛德的卓絕見證」（《教會》憲章，50）。因此，大公會議文獻教導我們說，每位信友都必須準備好為基督作證，乃至於流血致命（《教會》憲章，42），這從過去直至今日，依然沒有改變。每當基督信徒在社會中留下信德與愛的標記，並致力追求公義時，這種隨時準備作證的精神便得以實現。

所有聖事（尤其是聖體聖事）都是促進聖德生活成長的滋養，使我們日漸肖似基督；祂是聖德的楷模與標準，並聖化這個奉祂為元首與牧者的教會。從這個角度來看，聖德是祂的恩賜，且每當我們以喜樂之心領受，並以奉獻精神來回應，這恩賜便便彰顯於我們的日常生活之中。

關於這一點，聖保祿六世在1965年10月20日的週三公開接見中曾提醒我們：為彰顯教會真正的特質，所有已受洗者必須「是聖善的，就是要成為真正相稱、堅強和忠信的子女」。這是藉著內心的轉化實現；藉著聖神的力量，每個人的生命都獲得轉化，肖似基督（參閱：羅8:29；《教會》憲章，40）。

《教會》憲章將教會的聖德描述為其根本特性，必須以信德領受，因為我們相信教會是「毫無缺損地神聖的」（《教會》憲章，39）。這不是說教會已臻圓滿，而是指她在邁向永恆終向的旅途上，在「世界的迫害與天主的安慰之中」前行時（聖奧思定，《天主之城》51, 2；《教會》憲章，8），蒙召見證這神聖的恩賜。在教會內，在我們眾人身上，存在著罪惡的悲慘現實，這推動我們每一個人認真改變生活，信賴那在愛中更新我們的上主。正是這聖化教會的無窮恩寵，賦予我們須日復一日地履行的使命：我們的皈依。因此，聖德不僅是實際行為的規範，彷彿可簡化為道德責任的承擔（不論這是多麼高尚），而是關乎基督信仰生活的本質，並涵蓋個人與團體。

從這個角度來說，獻身生活發揮了關鍵作用，大公會議憲章在第六章對此亦有論述（參閱43-47條）。在天主的聖民中，獻身生活是新世界的先知性標記，於此時此地在歷史中體驗。事實上，天國已藉教會的奧跡臨現，而其標記正是塑造各種獻身生活經驗的「福音勸諭」：神貧、貞潔、服從。這三種德行並非束縛自由的規條，而是聖神所賜、使人獲得自由的恩賜；部分信徒藉著這些恩賜，將其生命完全奉獻給天主。神貧表達了對天主眷顧的全然信賴，放下算計與私利；服從是效法基督，向聖父奉獻自己，放下疑慮與掌控；貞潔是以愛全心全意奉獻自己，並保持純潔，為服事天主與教會。

藉著實踐這種生活方式，獻身者以全然委身的門徒精神，見證了整個教會領受的成聖召叫。福音勸諭體現了如何完全參與基督的生命，甚至與基督一同被釘在十字架上。正是藉著被釘十字架的主所作的犧牲，我們眾人才獲得救贖與聖化！默想這一事件，讓我們明白沒有任何人性經驗是天主不能救贖的：即使是痛苦，只要與上主的苦難結合起來，亦會化為成聖之路。如此，這轉化生命的恩寵使我們在磨難中獲得力量，而且不是指向遙不可及的理想，而是引領我們與那位因愛降生成人的天主相遇。

願童貞聖母瑪利亞，降生成人的聖言的至聖之母，時常扶助並守護我們的旅程。

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