各位兄弟姊妹，早安！

讓我們繼續反思《教會》教義憲章向我們展示的教會。今天，我們會探討論及平信徒的第四章。教宗方濟各多次這樣說：「簡單來說，天主子民中平信徒佔絕大多數，聖職人員佔少數，後者為天主子民服務。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，102）

憲章的這部分從積極的角度講論平信徒的本質與使命，因為在過去多個世紀，平信徒常被簡單定義為聖職人員或獻身生活者以外的信眾。讓我與各位一起回顧憲章中一段非常優美的文字，它道出了身為基督信徒是何等美妙：「因此，天主召選的子民只有一個：『只有一個主，一個信德，一個洗禮』（弗4:5）；其成員都是在基督內重生，因而分享了同一的尊嚴、身為天主子女的同一恩寵、邁向成全的同一召叫；只有一個救恩，一個希望，一個沒有分裂的愛德。」（《教會》，32）

在講解不同的職務或生活方式之前，大公會議首先肯定了所有已受洗者的平等地位。憲章不希望我們忘記在「論天主的子民」一章中所述的內容，即「默西亞子民」的身分就是天主子女的尊嚴與自由（參閱《教會》，9）。

當然，恩賜愈大，責任也愈大。因此，大公會議既強調平信徒的尊嚴，也強調他們在教會和世界中的使命。然而，這使命的基礎是什麼？內容是什麼？大公會議對平信徒的描述本身，已提供了答案：「所謂平信徒，是指……所有的基督信徒；他們藉著聖洗，與基督結為一體，加入天主的子民，並以各自的方式，分受基督的司祭、先知和君王職務，在教會和世界中，盡其責任，履行整個基督子民的使命。」（《教會》憲章，31）

因此，天主的聖民絕非一群烏合之眾，而是基督的奧體，或如聖奧思定所言，是「整個基督」（Christus totus）。他們一個有組織的團體；在其中，信友以兩種形式分受基督的司祭職，結出豐碩的果實。（參閱《教會》，10）藉著聖洗，平信徒分受了同一的基督司祭職。事實上，「基督耶穌這位永恆的大司祭，願藉著平信徒延續其見證與服務；因此，祂以聖神賦予他們生命，並不斷敦促他們從事各種美善的工作。」（《教會》，34）

談到這一點，我們怎能不懷念聖若望保祿二世及他的《基督信友平信徒》宗座勸諭（1988年12月30日）？他在其中強調：「大公會議以其豐富的教義、精神和牧靈遺產，對平信徒的本質、尊嚴、靈修、使命和責任，留下了許多精彩論述。大公會議的神長們重新發出基督的召叫，號召所有的平信徒，不分男女，到祂的葡萄園裡去工作。」（2號）如此，這位令人尊崇的前任教宗重新推動平信徒的使徒工作。大公會議有一份文件專門論述平信徒的使徒工作，我們稍後會詳談。[1]

平信徒使徒工作的範圍廣闊，並不僅限於教會，而延伸至整個世界。事實上，凡是教會子女宣認信仰並見證福音之處，教會便臨在那裡，包括職場、公民社會，以及所有人際關係。他們透過自己的選擇，展現基督徒生活的美善，在此時此地預示那將會在天國內圓滿實現的正義與和平。世界需要「充滿基督的精神，並更有效地藉著正義、仁愛與和平，完成其使命」（《教會》憲章，36）。唯有透過平信徒的貢獻、服務和見證，這才有可能實現。

這就是教宗方濟各的呼籲：教會應是「外展」的教會，一個在歷史中體現、總是對傳教使命開放的教會。在教會內，我們都蒙召成為傳教使徒、福音的使徒、天國的見證人，傳揚我們與基督相遇後享有的喜樂！

各位兄弟姊妹，隨著我們預備慶祝復活節，願復活的恩寵更新我們，使我們像瑪利亞瑪達肋納、伯多祿與若望一樣，成為復活基督的見證人！

[1] 參閱：梵蒂岡第二屆大公會議，《教友傳教》法令（Apostolicam Actuositatem），1965年11月18日。

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